摘要：　　一看標(biāo)題，很多人會(huì)說(shuō)：誰(shuí)不知道造紙術(shù)是東漢蔡倫發(fā)明的，這是小學(xué)生都知道的中國(guó)古代四大發(fā)明之一。因?yàn)閷W(xué)術(shù)的發(fā)展已證明，“蔡倫紙”不是中國(guó)最早的紙，造紙術(shù)也不是東漢蔡倫發(fā)明的。

　　一看標(biāo)題，很多人會(huì)說(shuō)：誰(shuí)不知道造紙術(shù)是東漢蔡倫發(fā)明的，這是小學(xué)生都知道的中國(guó)古代四大發(fā)明之一。2004年出版的《中國(guó)大百科全書(shū)》簡(jiǎn)明版修訂本等書(shū)也都說(shuō)“公元105年，中國(guó)蔡倫發(fā)明造紙術(shù)”，然而，今天如果再說(shuō)造紙術(shù)是東漢蔡倫發(fā)明的，“蔡倫紙”是中國(guó)最早的紙，便不對(duì)了。因?yàn)閷W(xué)術(shù)的發(fā)展已證明，“蔡倫紙”不是中國(guó)最早的紙，造紙術(shù)也不是東漢蔡倫發(fā)明的。

　　(一)

　　自20世紀(jì)30年代以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)界不斷地對(duì)“蔡倫紙”是不是中國(guó)最早的紙，以及造紙術(shù)是不是東漢蔡倫發(fā)明的提出異議。

　　1933年，考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布淖爾古烽燧亭中，發(fā)現(xiàn)屬于西漢晚期的古紙(見(jiàn)《羅布淖爾考古記》)。1957年，在陜西西安東郊的灞橋古墓中出土屬于西漢晚期的“灞橋紙”。1973年～1974年，在甘肅居延金關(guān)漢代(西漢)亭燧故址出土“金關(guān)紙”。1978年，在陜西扶風(fēng)縣中顏村的西漢窯藏出土“中顏紙”。1979年，在甘肅敦煌西北馬圈灣西漢烽燧遺址出土“馬圈灣紙”。羅布淖爾紙、灞橋紙、金關(guān)紙、中顏紙、馬圈灣紙都是西漢晚期的紙，比東漢前期的蔡倫紙都要早。于是，一些專家對(duì)蔡倫發(fā)明造紙術(shù)提出異議，認(rèn)為西漢晚期已有造紙術(shù)。另一些專家認(rèn)為，這些紙的質(zhì)地較粗糙，結(jié)構(gòu)也比較松散，能不能稱得上真正的紙值得研究。

　　1986年，在甘肅天水東南的放馬灘漢墓(西漢)中再次發(fā)現(xiàn)西漢時(shí)期的古紙，被稱為“放馬灘紙”(也有人稱為“天水紙”)。這次出土的古紙，質(zhì)量較好，紙面平整光滑，質(zhì)地薄軟，上面有細(xì)墨線繪制的山川、河流、道路等圖形，即放馬灘地圖。經(jīng)鑒定，古紙為西漢文、景兩帝時(shí)期(公元前179年～前141年)的制品，即西漢早期的作品。這張?zhí)焖?ldquo;放馬灘紙”，比蔡倫紙要早200多年，不僅是目前為止世界上已知最早的紙，而且成了中國(guó)西漢早期就有優(yōu)質(zhì)紙張的物證。20世紀(jì)90年代，又在甘肅敦煌懸泉置郵驛遺址出土200多片紙文書(shū)殘片，年代從西漢武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝，至東漢到西晉(縱跨400多年);古紙的顏色和質(zhì)地多樣，有黑色厚紙、黑色薄紙、褐色厚紙、白色薄紙、黃色厚紙等8種。而且，《漢書(shū)·孝成趙皇后傳》《北堂書(shū)鈔》等古籍亦已有漢武帝時(shí)用紙的記載，表明在西漢武帝時(shí)用紙已不是稀見(jiàn)之事。

　　(二)

　　經(jīng)過(guò)以上的系統(tǒng)梳理，中國(guó)學(xué)術(shù)界于21世紀(jì)初逐步形成以下共識(shí)：1.中國(guó)西漢已有造紙術(shù)，造紙術(shù)不是東漢蔡倫發(fā)明的;2.目前最早的紙不是“蔡倫紙”，而是比它早200多年的“放馬灘紙”;3.蔡倫的功績(jī)?nèi)匀灰隙ǎm然不是造紙術(shù)的發(fā)明者，但是中國(guó)古代造紙術(shù)的重大改革者。他總結(jié)前人的造紙經(jīng)驗(yàn)，用樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等極為廉價(jià)的原料，成功制造出適宜書(shū)寫(xiě)的高質(zhì)量紙，對(duì)造紙術(shù)的發(fā)展和紙的推廣應(yīng)用起到了重大作用。

　　誠(chéng)如時(shí)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)路甬祥主編的，于2009年出版的《走進(jìn)殿堂的中國(guó)古代科技史》所指出的：對(duì)蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的問(wèn)題，“早在唐朝時(shí)代就有人提出質(zhì)疑。他們認(rèn)為，蔡倫之前就有紙，蔡倫只是精工于前人而已。如唐代張懷瓘《書(shū)斷》卷下稱：‘漢興用紙代簡(jiǎn)，至和帝時(shí)，蔡倫工為之’。上述觀點(diǎn)起初并沒(méi)有引起許多人的重視，直到20世紀(jì)中國(guó)考古工作者陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些被斷代為蔡倫之前的古紙，如斷代為西漢時(shí)期的羅布淖爾紙、灞橋紙、金關(guān)紙、中顏紙、馬圈灣紙、放馬灘紙、懸泉置紙等，局面才開(kāi)始有所改觀?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，造紙技藝開(kāi)始于蔡倫之前”。

　　因此，在2009年出版的《中國(guó)大百科全書(shū)》第二版“蔡倫”條中，把原定性語(yǔ)“造紙發(fā)明人”改為現(xiàn)在的“中國(guó)古代造紙術(shù)的重大改革者”，并說(shuō)：“過(guò)去文獻(xiàn)將蔡倫定為造紙術(shù)發(fā)明人。近百年來(lái)，在甘肅、陜西等地多處發(fā)現(xiàn)西漢紙實(shí)物，最早者為公元前2世紀(jì)的紙。因此認(rèn)為，蔡倫是吸納了前人的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)造紙工藝作了改革，擴(kuò)大了造紙?jiān)希⒁詽a、剉、搗、抄一套工藝技術(shù)，造出了達(dá)到書(shū)寫(xiě)實(shí)用水平的植物纖維紙，在造紙史上有重大貢獻(xiàn)。”“四大發(fā)明”條指出：“依據(jù)《后漢書(shū)》，人們(曾)公認(rèn)東漢蔡倫于105年發(fā)明造紙術(shù)。20世紀(jì)30年代以來(lái)中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)一些蔡倫紙以前的西漢紙，包括居延金關(guān)紙、扶風(fēng)中顏紙、新疆羅布淖爾紙等原始紙。蔡倫總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)造紙技術(shù)進(jìn)行重大革新，改進(jìn)造紙工藝，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都有大幅度的提高”。

　　(三)

　　在紙發(fā)明之前，中國(guó)古人先后用甲骨(其文稱為甲骨文)、青銅器(其文稱為金文或鐘鼎文)、陶器(其文稱為陶文)、竹簡(jiǎn)和木牘(統(tǒng)稱簡(jiǎn)或簡(jiǎn)牘，其文稱為簡(jiǎn)文)、絲帛(其文稱為帛文)等載體紀(jì)事，古埃及人曾用莎草片書(shū)寫(xiě)，古印度人曾用棕櫚樹(shù)葉書(shū)寫(xiě)(其文稱為貝葉文)，古巴比倫人是用泥磚書(shū)寫(xiě)，古歐洲人則用山羊皮、銅器、鉛板書(shū)寫(xiě)，美洲瑪雅人和太平洋許多島嶼的人是用樹(shù)皮書(shū)寫(xiě)。它們或笨重(如簡(jiǎn)牘、鉛板等)，或昂貴(如絲帛、山羊皮等)，或來(lái)源少(如青銅器、山羊皮等)，或難以保存(如樹(shù)葉、泥磚等)，極大地阻礙了人類(lèi)文化的發(fā)展和傳播。

　　在中國(guó)，魏晉南北朝時(shí)期，紙張得到了廣泛的使用，替代了竹簡(jiǎn)、木牘和絲帛。在隋唐，出現(xiàn)中國(guó)造紙術(shù)的第一個(gè)輝煌時(shí)期，以皮紙(包括藤紙、楮皮紙、桑皮紙等)為代表。于宋元，形成中國(guó)造紙術(shù)的第二個(gè)輝煌時(shí)期，以竹紙(包括姚黃紙、學(xué)士紙，卲公紙)為代表。至明清，中國(guó)造紙術(shù)達(dá)到鼎盛，以宣德紙(包括灑金紙、五色大簾紙、瓷青紙等)為代表。傳統(tǒng)的草紙、麻紙、皮紙、竹紙、宣紙等傳統(tǒng)工藝一直保留至今。

　　在國(guó)外，中國(guó)的造紙術(shù)于3世紀(jì)～4世紀(jì)東傳朝鮮半島和日本，8世紀(jì)開(kāi)始先后傳至西亞、北非、歐洲，到19世紀(jì)中葉傳遍世界各地，對(duì)世界文明作出了無(wú)可比擬的貢獻(xiàn)。它不僅為人類(lèi)提供了一種便于使用的圖文載體，促進(jìn)各國(guó)、各地文化的傳播和發(fā)展，而且為印刷術(shù)的發(fā)明提供了基礎(chǔ)條件，因?yàn)闆](méi)有紙張這種廉價(jià)的材料，印刷術(shù)便失去了存在的必要。另外，它還造就了中國(guó)獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)。