崇慶元寶真?zhèn)巫R(shí)別及收藏價(jià)值分析 崇慶元寶鑄造背景
摘要：有“崇慶元寶”、“崇慶通寶”兩種?！ 〕鐟c元寶存世量分析 崇慶元寶傳世極少，有書籍稱其為“孤品”，實(shí)際上據(jù)了解目前全國(guó)保存有五六枚真品。唯遼中出土一枚孤品，大如折五，形制與文字近似泰和重寶。
古錢幣收藏中，有一枚古幣，叫崇慶元寶，折五篆書“崇慶元寶”是最早面世的幾枚金代大錢之一，它的面世，至今還是錢幣收藏界津津樂道的故事。有關(guān)它的收藏藏友知道的不多吧，下面為大家介紹。
崇慶元寶發(fā)行背景
舊稱“崇慶”(1212)、“至寧”(1213)、“貞佑”(1213-1217)為金錢三珍，它們分別是指“崇慶通寶”篆書折五大錢、“至寧元寶”楷書折五大錢和“貞佑通寶”楷書折五大錢。崇慶元寶為金衛(wèi)紹王崇慶年間(公元1212年)所鑄，由青銅鑄造。有“崇慶元寶”、“崇慶通寶”兩種。元寶為篆書當(dāng)五大錢(即折五，直徑為3.5厘米);通寶有小平、折二兩種，錢文仿瘦金體所制。
崇慶元寶存世量分析
崇慶元寶傳世極少，有書籍稱其為“孤品”，實(shí)際上據(jù)了解目前全國(guó)保存有五六枚真品。
崇慶元寶的真假辨別方法
崇慶元寶的真假是可以由錢文來進(jìn)行判斷的。真錢文字的書法神態(tài)是在正常的歷史環(huán)境中形成的，不同的錢幣文字與紋飾各自顯示了特定的時(shí)代氣質(zhì)和神韻。偽錢是在完全不同的環(huán)境中進(jìn)行仿制與臆造的，或者拘泥于原樣，或者隨心進(jìn)行構(gòu)造，其文字或紋飾不可避免出現(xiàn)做作、呆滯或牽強(qiáng)。
崇慶元寶的收藏價(jià)值分析
崇慶元寶史志不載。唯遼中出土一枚孤品，大如折五，形制與文字近似泰和重寶。“崇慶元寶”四字作玉筋篆，旋讀，光背無文。錢體銅色青白，制作精整，文字秀美，仿崇寧錢制，然仔細(xì)推敲仍不免匠氣。近代京滬諸多泉家皆審為贗品，而錢幣學(xué)家鄭家相以為當(dāng)屬金泉。
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崇慶元寶當(dāng)時(shí)為篆書當(dāng)五大錢，現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少，被稱之為孤品，而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，在全國(guó)目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。崇慶元寶隨著時(shí)間的過去，存世量在不斷的減少，價(jià)格也會(huì)越來越高，發(fā)展前景是比較好的。
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崇慶元寶傳世極少，有書籍稱其為“孤品”，實(shí)際上據(jù)了解目前全國(guó)保存有五六枚真品。 崇慶元寶史志不載。據(jù)考，其應(yīng)是祭祀天地儀式中作為供養(yǎng)用的錢，稱祭祀紀(jì)念錢亦不算錯(cuò)誤。日月大神始終是薩滿教的最高神，是所有祭祀儀式中的主神。
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《崇慶元寶》為金衛(wèi)紹王崇慶年間所鑄，青銅質(zhì)。老譜載，崇慶元寶傳世極少，有譜籍稱其為“孤品”。事實(shí)上并非如此，近年又有資料稱，全國(guó)已經(jīng)有五六枚真品出現(xiàn)，此說，崇慶元寶非孤，完全正確，然，其五六枚真品之說，卻又沒有多少和道理和依據(jù)。
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《金史》說，其時(shí)：“政亂于內(nèi)，兵敗于外，其滅亡已有征矣?！背杉己古刹繉⑴c其結(jié)好，并遣兵應(yīng)援，多次擊敗往攻金軍。成吉思汗率主力圍攻西京，以圍城打援之策在西京東北密谷口設(shè)伏，殲滅金元帥左都監(jiān)奧屯襄所率援兵。攻城時(shí)，成吉思汗中箭，下令撤圍。
