開元通寶遺存量大嗎 開元通寶市場價(jià)值分析
摘要： 唐武宗會(huì)昌年間，全國納稅戶不足280萬戶，而出家僧尼則多達(dá)數(shù)百萬人。會(huì)昌五年，武宗下令廢天下佛寺。武宗還采納了宰相李德裕的建議：以廢寺銅材就地鑄錢。定為2上，四級(jí)，標(biāo)價(jià)在千元以上。十多年來，會(huì)昌開元通寶背永錢極少在古玩市場露面，可見其珍。
唐武宗會(huì)昌年間，全國納稅戶不足280萬戶，而出家僧尼則多達(dá)數(shù)百萬人。唐代佛教的盛行源于先王對(duì)佛寺院田畝的免稅優(yōu)惠政策，形成了大量平民出家為僧的局面。寺院占據(jù)了免稅良田數(shù)千萬畝，造成國庫收入減少，朝廷財(cái)源困乏。
據(jù)史料記載：“武宗皇帝始即位，獨(dú)奮怒曰：‘窮吾天下佛也’……”會(huì)昌五年，武宗下令廢天下佛寺。“其天下所拆寺四千六百余所……招提蘭若四萬余所。”僧尼、奴婢及投附者六十七萬余人還俗，收充為兩稅戶?！杜f唐書·武宗紀(jì)》載：“天下廢寺，銅像、銅磐委鹽鐵使鑄錢;其鐵像(等)委本州鑄為農(nóng)器;金銀瑜石等像，銷付度支……”。武宗還采納了宰相李德裕的建議：以廢寺銅材就地鑄錢。揚(yáng)州節(jié)度使李坤率先在新錢背面加鑄昌字進(jìn)程，以紀(jì)年號(hào)。隨后，朝廷下令各地在新錢背上加鑄本州、府地名。這種錢統(tǒng)稱會(huì)昌開元。
正因?yàn)榇媸老∩伲乓饸v年來錢幣界對(duì)背永錢是否存在發(fā)生了長年的爭論，隨著后來陸續(xù)的發(fā)現(xiàn)，才慢慢得到認(rèn)定，平息了這場爭論。當(dāng)年錢幣界權(quán)威人士馬定祥曾批論過確有此錢，并說羅伯昭藏有背上永、下永三品。錢幣大家彭信威也確認(rèn)確有背永錢。孫仲匯等1991年《簡明錢幣辭典》和華光普1992年《中國古錢目錄》均收錄有背上永、下永各一品。定為2上，四級(jí)，標(biāo)價(jià)在千元以上。十多年來，會(huì)昌開元通寶背永錢極少在古玩市場露面，可見其珍。
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開元通寶正面的“開元通寶”四個(gè)大字是唐代著名書法家歐陽詢所寫的，“通寶”是歐陽詢所創(chuàng)的，它的意思是流通中的寶物，至此，我國的錢幣史上才有通寶。市面上流通的開元通寶多為銅制品。
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特別是開元通寶背上月，這樣的一種錢幣收藏的價(jià)值相對(duì)來說更高。所以對(duì)于很多收藏者，愿意更多了解開元通寶背上月價(jià)格，然后再選擇收藏，體現(xiàn)這款錢幣的意義和價(jià)值。
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特別是開元通寶背上月，這樣的一種錢幣收藏的價(jià)值相對(duì)來說更高。所以對(duì)于很多收藏者，愿意更多了解開元通寶背上月價(jià)格，然后再選擇收藏，體現(xiàn)這款錢幣的意義和價(jià)值。
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宋王《野客叢書》卷第8“徐彭年謬論”條說:“世傳徐彭年《家范》，率多謬論，開元錢一也。謂明皇時(shí)，有富民王元寶，因命鑄錢司皆書其名，遂有元寶字。舉世皆以為寶也。其后又云通寶。此錢背有指甲文者，開元皇帝時(shí)鑄，楊妃之爪甲也?！ ∷稳巳~大慶《考
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開元通寶其背可見略有向上移范，自然鑄相。幾番鑒賞下來，本品“開元通寶背福月”錢，會(huì)昌官爐出品，三相一材，皆為過關(guān)斬將，開門見山，可靠踏實(shí)。由此可以說，此乃會(huì)昌開元通寶錢之創(chuàng)建珍式，并不為過。
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古幣開元通寶是在唐代時(shí)期發(fā)行量的一種錢幣，古幣開元通寶的誕生之后，是唐代時(shí)期首次開始使用錢幣，也是流通時(shí)間最長的一種古錢幣。據(jù)悉，日本、越南、朝鮮的錢制也是因?yàn)槭艿搅碎_元通寶的影響。但是，在未來每一枚古幣開元通寶都會(huì)有很大的升值空間。
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開元通寶延續(xù)秦朝的方孔圓錢，它的直徑在2.2厘米至2.6厘米之間，重量則是1.7克到5克不等，正常錢幣的重量是4克。市面上流通的開元通寶多為銅制品。
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唐王朝為應(yīng)付巨大的軍費(fèi)開支，累變錢法，導(dǎo)致嚴(yán)重的“錢荒”，加之寺廟遍布，眾多僧尼均依賴官府供給，財(cái)政負(fù)擔(dān)沉重。至?xí)觊g，唐武宗為減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)，詔令廢滅天下佛教，拆廢各地寺院，燒毀佛像等用以鑄錢。此類錢幣因鑄于會(huì)昌年故統(tǒng)稱“會(huì)昌開元”。
