開元通寶市場標(biāo)價是多少 開元通寶史料記載
摘要： 唐武宗會昌年間，全國納稅戶不足280萬戶，而出家僧尼則多達(dá)數(shù)百萬人。會昌五年，武宗下令廢天下佛寺。武宗還采納了宰相李德裕的建議：以廢寺銅材就地鑄錢。定為2上，四級，標(biāo)價在千元以上。十多年來，會昌開元通寶背永錢極少在古玩市場露面，可見其珍。
唐武宗會昌年間，全國納稅戶不足280萬戶，而出家僧尼則多達(dá)數(shù)百萬人。唐代佛教的盛行源于先王對佛寺院田畝的免稅優(yōu)惠政策，形成了大量平民出家為僧的局面。寺院占據(jù)了免稅良田數(shù)千萬畝，造成國庫收入減少，朝廷財源困乏。
據(jù)史料記載：“武宗皇帝始即位，獨(dú)奮怒曰：‘窮吾天下佛也’……”會昌五年，武宗下令廢天下佛寺?！捌涮煜滤鹚滤那Я儆嗨刑崽m若四萬余所?！鄙?、奴婢及投附者六十七萬余人還俗，收充為兩稅戶。《舊唐書·武宗紀(jì)》載：“天下廢寺，銅像、銅磐委鹽鐵使鑄錢;其鐵像(等)委本州鑄為農(nóng)器;金銀瑜石等像，銷付度支……”。武宗還采納了宰相李德裕的建議：以廢寺銅材就地鑄錢。揚(yáng)州節(jié)度使李坤率先在新錢背面加鑄昌字進(jìn)程，以紀(jì)年號。隨后，朝廷下令各地在新錢背上加鑄本州、府地名。這種錢統(tǒng)稱會昌開元。
正因為存世稀少，才引起歷年來錢幣界對背永錢是否存在發(fā)生了長年的爭論，隨著后來陸續(xù)的發(fā)現(xiàn)，才慢慢得到認(rèn)定，平息了這場爭論。當(dāng)年錢幣界權(quán)威人士馬定祥曾批論過確有此錢，并說羅伯昭藏有背上永、下永三品。錢幣大家彭信威也確認(rèn)確有背永錢。孫仲匯等1991年《簡明錢幣辭典》和華光普1992年《中國古錢目錄》均收錄有背上永、下永各一品。定為2上，四級，標(biāo)價在千元以上。十多年來，會昌開元通寶背永錢極少在古玩市場露面，可見其珍。
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關(guān)于開元通寶的版別眾多，有著五花八門的版式，流傳至今令后人珍藏。最便宜的就是隸書小平右桃版別以及隸書小平背雙月，它們的價格只能賣到三元?！ ”冗@些古錢幣稍微值錢一些的就是隸書小平背下星，價值十元左右。
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有鑒于此，今日特將愚帳中所藏一枚也是極罕見的唐開元通寶背紋飾平錢，帳中點出，遣之上博展賞，以饗泉好。譜載的唯一一品“并二月”即是布局于穿下。一句話，其正是唐開元通寶錢之典型書體書意。
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不久廢楊侑并自立為帝，改大興為長安，建立唐朝，隋亡。在唐朝始鑄開元通寶之前，始于漢代的五銖錢在全國已流通700余年之久?！ ∑陂g歷經(jīng)王朝盛衰，大小輕重已無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。可見，開元通寶的鑄行對歷史的進(jìn)程有著良好的推進(jìn)作用。
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“開元”意為“開創(chuàng)安定富裕的美好生活”。南北朝時期成書的道教經(jīng)典有《太上老君開天經(jīng)》。故“開元通寶”制詞，除顯性意義外，尚有隱性意義層面存在。
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最初的“開元通寶”由書法家歐陽詢題寫，形制仍沿用秦方孔圓錢，規(guī)定每十文重一兩，每一文的重量稱為一錢，而一千文則重六斤四兩?！ ￠_元通寶以其大小輕重適中、名稱形制合宜等，而對我國幣制的革新有深遠(yuǎn)的影響。
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白銅開元通寶是唐代第一種貨幣，也是發(fā)行量最大，沿用時間最長的貨幣。開元通寶已經(jīng)成為大五帝錢的一部分，具有辟邪，旺財?shù)墓π?。而李隆基之所以將年號定為開元，純屬巧合。
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其次，要看開元通寶的稀有程度，即這枚古錢的存世數(shù)量是否很少。錢文雖然特殊，如果面目不清，銹成一團(tuán)，那收藏價值也會大打折扣。最后，要防止買入贗品。
