開元通寶市場標價是多少 開元通寶史料記載
摘要： 唐武宗會昌年間，全國納稅戶不足280萬戶，而出家僧尼則多達數(shù)百萬人。會昌五年，武宗下令廢天下佛寺。武宗還采納了宰相李德裕的建議：以廢寺銅材就地鑄錢。定為2上，四級，標價在千元以上。十多年來，會昌開元通寶背永錢極少在古玩市場露面，可見其珍。
唐武宗會昌年間，全國納稅戶不足280萬戶，而出家僧尼則多達數(shù)百萬人。唐代佛教的盛行源于先王對佛寺院田畝的免稅優(yōu)惠政策，形成了大量平民出家為僧的局面。寺院占據(jù)了免稅良田數(shù)千萬畝，造成國庫收入減少，朝廷財源困乏。
據(jù)史料記載：“武宗皇帝始即位，獨奮怒曰：‘窮吾天下佛也’……”會昌五年，武宗下令廢天下佛寺?！捌涮煜滤鹚滤那Я儆嗨刑崽m若四萬余所。”僧尼、奴婢及投附者六十七萬余人還俗，收充為兩稅戶。《舊唐書·武宗紀》載：“天下廢寺，銅像、銅磐委鹽鐵使鑄錢;其鐵像(等)委本州鑄為農(nóng)器;金銀瑜石等像，銷付度支……”。武宗還采納了宰相李德裕的建議：以廢寺銅材就地鑄錢。揚州節(jié)度使李坤率先在新錢背面加鑄昌字進程，以紀年號。隨后，朝廷下令各地在新錢背上加鑄本州、府地名。這種錢統(tǒng)稱會昌開元。
正因為存世稀少，才引起歷年來錢幣界對背永錢是否存在發(fā)生了長年的爭論，隨著后來陸續(xù)的發(fā)現(xiàn)，才慢慢得到認定，平息了這場爭論。當年錢幣界權(quán)威人士馬定祥曾批論過確有此錢，并說羅伯昭藏有背上永、下永三品。錢幣大家彭信威也確認確有背永錢。孫仲匯等1991年《簡明錢幣辭典》和華光普1992年《中國古錢目錄》均收錄有背上永、下永各一品。定為2上，四級，標價在千元以上。十多年來，會昌開元通寶背永錢極少在古玩市場露面，可見其珍。
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其次，要看開元通寶的稀有程度，即這枚古錢的存世數(shù)量是否很少。錢文雖然特殊，如果面目不清，銹成一團，那收藏價值也會大打折扣。最后，要防止買入贗品。
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開元通寶母錢區(qū)別于一般貨幣的特點之一是其多用優(yōu)質(zhì)銅材或其它優(yōu)材做成?！ ∑浯问氰T工精。開元通寶母錢因系雕母直接翻砂鑄成，為大批量鑄造常品錢的前期重要工序?！ ∵€有一點是鑄量小。
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唐王朝為應(yīng)付巨大的軍費開支，累變錢法，導(dǎo)致嚴重的“錢荒”，加之寺廟遍布，眾多僧尼均依賴官府供給，財政負擔沉重。至?xí)觊g，唐武宗為減輕財政負擔，詔令廢滅天下佛教，拆廢各地寺院，燒毀佛像等用以鑄錢。此類錢幣因鑄于會昌年故統(tǒng)稱“會昌開元”。
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“通寶”即為通行寶貨之義?？梢哉f，“開元通寶”錢在我國古代貨幣發(fā)展史上是具有劃時代意義的，頗受歷代論者所重視。約五代時的凌璠在《唐錄政要》中，即認為“開通元寶”錢背的仰月紋是唐高祖的竇皇后所為。
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閱譜可知，譜載有唐開元通寶背穿上“月孕星”錢一品，相對少見。而今日所展，卻是穿上一個“月孕星”紋飾，穿左右和下方分別嵌鑄一顆星，合起來可稱為背“三星一月孕星”，亦今為止，其不僅脫譜，而且甚為罕見。
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