摘要:錢幣界對(duì)那些一目了然的真錢,學(xué)稱之為“開門見山”。有的被鑒定對(duì)象雖然不是“開門見山”之物,但是在歷次鑒定中無人能找到定其為偽品的依據(jù),或者被鑒定對(duì)象與目前掌握的歷史情況有嚴(yán)重矛盾,暫時(shí)真?zhèn)坞y定,則提出疑點(diǎn),有待進(jìn)一步研究與考證。
大朝通寶,中國古代錢幣的一種。蒙古汗國在改稱元以前稱大朝時(shí)(公元1227年)鑄。錢文楷書,直讀,光背無文。有銀質(zhì)、銅質(zhì)兩種,均為小平錢,
存世極少,銅質(zhì)更罕見。屬中國古泉五十名珍。古錢幣之真?zhèn)舞b定,傳統(tǒng)主要依靠經(jīng)驗(yàn)鑒定法,通過鑒定者眼看、耳聽、鼻嗅、手觸等等,對(duì)被鑒定的錢幣進(jìn)行考察,憑借鑒定者的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn),作出對(duì)鑒定對(duì)象真?zhèn)沃卸ā?/p>
采用經(jīng)驗(yàn)鑒定法作錢幣真?zhèn)舞b定,會(huì)得出如下三種結(jié)果:一是認(rèn)定被鑒定對(duì)象是真錢,肯定其的確是歷史上遺存下來的錢幣,不是偽造之物。錢幣界對(duì)那些一目了然的真錢,學(xué)稱之為“開門見山”。二是認(rèn)定被鑒定對(duì)象是假錢,肯定是偽造之物,不是真正的歷史遺存錢幣。
三是認(rèn)為被鑒定對(duì)象為存疑品或待考品。有的被鑒定對(duì)象雖然不是“開門見山”之物,但是在歷次鑒定中無人能找到定其為偽品的依據(jù),或者被鑒定對(duì)象與目前掌握的歷史情況有嚴(yán)重矛盾,暫時(shí)真?zhèn)坞y定,則提出疑點(diǎn),有待進(jìn)一步研究與考證。通過對(duì)被鑒定錢幣的觀察,判別其材質(zhì)、色澤、氣味、銹蝕、振蕩聲音是否正常;其文字結(jié)構(gòu)、書法神態(tài)是否符合歷史時(shí)代氣息;其鑄造工藝、形態(tài)、字劃、紋飾、邊緣、穿口有否人為做作之處等等,從而確定其真?zhèn)?,是觀察法鑒定錢幣真?zhèn)蔚闹饕獌?nèi)容。
然而,有一種錢幣恰恰相反,它就是蒙古汗國大朝通寶,銅錢比銀錢更珍貴?! 〈蟪▽毠佩X,由于存世量少,歷來爭(zhēng)議頗多,有學(xué)者認(rèn)為它是元初所鑄的錢,也有學(xué)者存在不同意見。為此,蒙古汗國開國錢幣大朝通寶,借用金世宗年號(hào)錢,大定通寶字體鑄造。
大朝通寶——蒙元早期鑄幣,為蒙古汗國在改稱元以前稱大朝時(shí)期所鑄造。大朝通寶銀錢以前較為稀少,曾被視為五十名珍之一。 大朝通寶古錢,由于存世量少,歷來爭(zhēng)議頗多,有學(xué)者認(rèn)為它是元初所鑄的錢,也有學(xué)者存在不同意見。
大朝通寶是蒙古汗國早期鑄幣的觀點(diǎn),目前已漸成為錢幣學(xué)界的共識(shí),但對(duì)其鑄主、用途、鑄造流通情況等問題仍眾說紛紜,難衷一是。也有人認(rèn)為它不是蒙古汗國官府鑄幣,而是廟宇鑄造的供養(yǎng)錢。蒙古汗國在改稱元以前稱大朝時(shí)鑄。
大朝通寶是蒙古汗國早期鑄幣的觀點(diǎn),目前已漸成為錢幣學(xué)界的共識(shí),但對(duì)其鑄主、用途、鑄造流通情況等問題仍眾說紛紜,難衷一是。
“大朝”乃蒙古成吉思汗鐵木真建立蒙古汗國時(shí)的國號(hào),源自鐵木真衷心傾慕銀質(zhì)的契丹太祖阿保機(jī)所建的契丹汗國的國號(hào)“天朝”。
宋代錢幣一般是每換一次年號(hào)就新鑄一種錢,其鑄量、種類之多,為歷朝罕有。自南宋淳熙七年開始,錢背以數(shù)字紀(jì)年,錢文書體也逐漸以宋體為主。宋錢的另一個(gè)特征就是版別多,如宣和、政和共有數(shù)百種版別。
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12世紀(jì)末至13世紀(jì)初,鐵木真統(tǒng)一蒙古諸部,于1206年被推為大汗,稱為成吉思汗,建立了蒙古汗國。所以鐵木真稱汗后,想建立一個(gè)大蒙古帝國,超過中國的歷朝皇帝。
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契丹太祖阿保機(jī)是唐末至元中期四、五百年間,被北方各民族所共同景仰和崇拜的最偉大的傳奇帝王,是被北方各民族當(dāng)作薩滿教最高大神太陽神所祭奠的神話人物。
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然而,有一種錢幣恰恰相反,它就是蒙古汗國大朝通寶,銅錢比銀錢更珍貴。在《歷代古錢圖說》一書中,標(biāo)注一星以上的古錢只占到全部古錢的3%。