摘要：取材于歷史，又不為歷史事實(shí)所限制，是三國(guó)演義創(chuàng)作方法的一個(gè)特點(diǎn)。至于三國(guó)人物方面，忠勇雙全的關(guān)公、神機(jī)妙算的孔明、以及亂世奸雄曹操，更是《三國(guó)演義》之中描寫得最成功的人物。

　　? 《三國(guó)演義》是一部歷史小說，但并不是簡(jiǎn)單地復(fù)述三國(guó)的歷史人物和歷史事實(shí)，而是一部經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)加工的文學(xué)作品，它有助于我們了解封建社會(huì)的歷史。它一定程度地描寫了封建統(tǒng)治者之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，勾心斗角，爾虞我詐的場(chǎng)景，反映了當(dāng)時(shí)某些歷史情況;暴露了封建統(tǒng)治者的某些罪惡。但是，三國(guó)演義的作者是從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，宣揚(yáng)封建正統(tǒng)觀念，同時(shí)還歌頌封建統(tǒng)治者;鼓吹神權(quán)思想和封建迷信，對(duì)諸葛亮等人物的才能，大肆渲染，描寫成超凡的“先知”、“天命”;提倡封建道德，特別宣揚(yáng)“忠”、“義”等。取材于歷史，又不為歷史事實(shí)所限制，是三國(guó)演義創(chuàng)作方法的一個(gè)特點(diǎn)。作者成功地塑造了一些性格鮮明、栩栩如生的藝術(shù)形象，生動(dòng)突出了人物的性格特征，藝術(shù)成就是出色的。情節(jié)方面，例如《桃園三結(jié)義》、《三英戰(zhàn)呂布》、《草船借箭》、《孔明借東風(fēng)》、《火燒赤壁》、《關(guān)公五關(guān)斬六將》、以及《空城計(jì)》等等，都是大家耳熟能詳?shù)墓适?。至于三?guó)人物方面，忠勇雙全的關(guān)公、神機(jī)妙算的孔明、以及亂世奸雄曹操，更是《三國(guó)演義》之中描寫得最成功的人物。

　　羅貫中，名本，號(hào)湖海散人，山西太原人，與人寡合，生卒年代約當(dāng)元末明初，關(guān)于他的史料十分缺少，根據(jù)元末明初賈仲名的《錄鬼簿續(xù)編》提到，羅貫中的樂府、隱語極為清新。據(jù)傳說，他曾參加反元革命，且和當(dāng)時(shí)反元?jiǎng)萘埵空\(chéng)有過接觸。明朝建立之后，羅貫中專心致力于創(chuàng)作通俗文學(xué)。包括小說、戲曲數(shù)十種。其中小說作品有《三國(guó)志通俗演義》、《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》以及雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等，都署名羅貫中所作。

　　1998年8月26日，為了反映中華民族偉大的古典文學(xué)遺產(chǎn)，信息產(chǎn)業(yè)部發(fā)行了《中國(guó)古典文學(xué)名著—三國(guó)演義(第五組)》特種郵票，全套4枚。

　　(4-1)為“白帝托孤”。選自第85回“劉先主遺詔托孤兒，諸葛亮安居平五路”。畫面致力于表現(xiàn)出劉備和諸葛亮的悲痛，以及諸葛亮為報(bào)“知遇之恩”，“知其不可為而為之”，深為蜀國(guó)命運(yùn)擔(dān)擾的心情。劉備的兩個(gè)兒子和宮女的情態(tài)，都襯托了這種氣氛。

　　劉備兵敗于虢亭彝陵之戰(zhàn)后，奔回白帝城，染病不起，夜夢(mèng)關(guān)羽、張飛二弟，知自己不久于人世矣!遂遣人請(qǐng)諸葛亮，并召次子劉永、三子劉理來白帝城永安宮。劉備對(duì)諸葛亮說：“嗣子孱弱，不得不以大事相托”。并告之馬謖其人言過其實(shí)，不可大用。并說：“嗣子可輔之，則輔之;如其不才，君可自為成都之主。”孔明泣拜于地：“臣安敢不竭股肱之力。”劉備請(qǐng)孔明坐于床邊，命二子：“你等兄弟三人，皆以父事丞相。”二人拜畢，孔明說：“臣雖肝腦涂地，安能報(bào)知遇之恩!”劉備病故后，后主劉禪即位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)候，朝廷一應(yīng)事務(wù)皆交諸葛亮裁處。

　　(4-2)為“孔明班師”。選自第91回“祭瀘水孔明班師，伐中原武候上表”。畫面描繪了被諸葛亮寬容仁愛所感化的孟獲，率部下為蜀漢大軍送行的場(chǎng)面，突出了“涕泣拜別”，使諸葛亮的形象更加高大。孟獲的“肉袒”，顯示出南蠻王的降服和坦誠(chéng)。

　　諸葛亮自劉備病故之后，南征北伐。為讓反叛的南蠻心服口服，他七擒南蠻王孟獲，終于使南方安定。班師回朝后，在瀘水邊設(shè)香案，鋪祭物，祭奠亡靈。蜀兵安然盡渡瀘水，孔明率大軍返回成都。此后，上前、后《出師表》，六出祁山，北伐中原，“鞠躬盡瘁，死而后已”。

　　(4-3)為“秋風(fēng)五丈原”。選自第104回“隕大星漢丞相歸天，見木像魏都督喪膽”。畫面上秋風(fēng)橫掃落葉，重病中的諸葛亮猶如一座雕像，正是他在三國(guó)后期以獨(dú)木支撐著蜀漢這將傾的大廈，安居平五路，六出祁山，七擒孟獲，耗盡了他所有的心血。此刻，他懷著無可奈何的傷感，結(jié)束了他悲壯的戎馬生涯，并由此而獲得了全軍將士的欽敬。大家都懷著沉痛的心情，向丞相敬禮告別。

　　諸葛亮六出祁山，意欲挺進(jìn)關(guān)中，與魏將司馬懿多次交鋒，一直沒有進(jìn)展。不久諸葛亮舊病復(fù)發(fā)，恐命在旦夕，于是將兵法傳給姜維，授給馬岱密計(jì)，并向后主表奏身后的人事安排?？酌鲝?qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營(yíng)，自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒，乃長(zhǎng)嘆日：“再不能臨陣討賊矣!悠悠蒼天，曷此其報(bào)!”為了漢軍能平安入蜀，他臨終前設(shè)計(jì)以自己的木像嚇退司馬懿和魏軍。

　　(4-4)為“三分歸晉”。選自第120回“薦杜預(yù)老將獻(xiàn)新謀，降孫皓三分歸一統(tǒng)”。畫面以象征手法，描繪了魏、蜀、吳三個(gè)失敗皇帝，向頭戴冠冕、身著袞服的晉朝開國(guó)皇帝司馬炎伏首稱臣的場(chǎng)面。背景簡(jiǎn)潔，對(duì)比強(qiáng)烈，使人一目了然：三國(guó)，結(jié)束了。

　　蜀漢雖有姜維九伐中原，但每次都以失敗告終，于公元263年被魏將鄧艾攻破成都，后主劉禪率眾人出北門十里而降。公元265年，司馬炎篡位于魏主曹奐立國(guó)號(hào)為大晉。公元280年，晉國(guó)大將王濬攻克石頭城，吳主孫皓自縛出城歸降。自此三國(guó)歸于晉帝司馬炎。正所謂：“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合。”

　　本套郵票內(nèi)容選自該書第85回至120回之間的故事，反映的大部分是蜀漢的悲劇。采用中國(guó)工筆重彩畫形式，在仿古絹上繪制而成，能夠給人一種深遠(yuǎn)的歷史感;中文國(guó)銘“中國(guó)郵政”采用篆體，與工筆重彩的畫面相和諧，創(chuàng)造出了古色古香的韻味。