摘要：另外還有一枚特別罕見的元豐通寶，俗稱“乾坤元”。但即使文獻(xiàn)資料豐富，均無(wú)實(shí)物依據(jù)，因而對(duì)這一說(shuō)法沒有定論。"乾坤元"的發(fā)現(xiàn)正為這一說(shuō)法的研究，提供了實(shí)物依據(jù)。

錢幣的存世量是影響古代錢幣價(jià)值的重要因素。 收藏行業(yè)的一般規(guī)則是“物依稀為貴”，當(dāng)然，它也適用于古錢幣行業(yè)。 歷史上的一些朝代在鑄造了一些錢幣樣本后就改變了一些朝代。 這類遠(yuǎn)古錢幣的數(shù)量很少，例如元豐通寶，這種錢極為稀有，值得收藏。所以我們今天來(lái)了解一下元豐通寶。

元豐通寶，中國(guó)古代錢幣之一。北宋神宗趙頊，元豐年間（公元1078年～公元1085年）鑄造。有小平，折二錢和鐵錢。書體有篆書，行書，隸書三種，互成對(duì)錢。版別極其復(fù)雜，其中以背月小平錢，小平大字篆書，隸書比較少見，另有鐵錢，其中背“陜”者罕見。

 還有元豐重寶為大珍，折五光背，篆書旋讀，為未發(fā)行的樣錢，僅有兩枚存世，市價(jià)100萬(wàn)元以上，且有價(jià)無(wú)市。    另外還有一枚特別罕見的元豐通寶，俗稱“乾坤元”。此元豐錢由其元字被設(shè)計(jì)成連緣接郭，象征連天接地而得名，由此見證方孔圓錢的“天圓地方說(shuō)”并不是無(wú)據(jù)可依，此錢元字超出了所有字體范疇的變化，為錢幣史上所未見之大膽設(shè)計(jì)，乃為元豐錢中一奇特大珍。

乾坤元元豐通寶

錢幣學(xué)上關(guān)于方孔圓錢的形制起源，有一個(gè)比較認(rèn)可的說(shuō)法，認(rèn)為其是源于中國(guó)古代的"天圓地方"這一哲學(xué)思想觀。但即使文獻(xiàn)資料豐富，均無(wú)實(shí)物依據(jù)，因而對(duì)這一說(shuō)法沒有定論。"乾坤元"的發(fā)現(xiàn)正為這一說(shuō)法的研究，提供了實(shí)物依據(jù)。因其錢文"元"字被刻意設(shè)計(jì)成連緣接郭，而緣為圓，郭為方，按古代哲學(xué)思想觀的認(rèn)為，正是天為圓，而地為方。所以"乾坤元"的"元"字連緣接郭的設(shè)計(jì)，可視為是連天接地的用意。這是對(duì)方孔圓錢形制的外圓為天，內(nèi)方為地的一種認(rèn)可的設(shè)計(jì)。故而"乾坤元"的發(fā)現(xiàn)，對(duì)方孔圓錢的"天圓地方"之說(shuō)，提供了一定的實(shí)物依據(jù)。仔細(xì)觀察，"元"字第一橫已嵌入外緣，最后最兩筆與內(nèi)郭緊密連接。錢文用玉筋篆體寫成，在元豐元錢中乃屬特例。

趙頊在位一生鑄過(guò)兩個(gè)年號(hào)錢，每個(gè)年號(hào)都體現(xiàn)其治國(guó)之雄心，都是一種美好的愿望。但在其變法生涯中，一波三折，可謂命運(yùn)多舛，這不禁讓他心生敬天之意。而方孔之錢，有天地之意，內(nèi)有乾坤，故借鑄"乾坤元"以示其志，求天地之助。天不負(fù)英雄之嘆，雖未達(dá)天子所愿，但經(jīng)趙頊的不斷努力，還是讓宋朝基本建立起了更有利于君主專制的中央集權(quán)制，其基本制度一直實(shí)行到宋朝末年未再進(jìn)行大的變動(dòng)。有專家認(rèn)為：乾坤元作為承載宋神宗宏偉理想的元豐元錢，只是進(jìn)行了試鑄，鑒于當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的政治局面，并未流通。"乾坤元"幾乎只是象傳說(shuō)一樣，流傳于泉界，難見真容。而今有如此奇特的錯(cuò)版驚現(xiàn)江湖，實(shí)乃可遇不可求之幸事。

所以說(shuō)，"乾坤元"的發(fā)現(xiàn)，對(duì)方孔圓錢"天圓地方"一說(shuō)和相關(guān)宋史的研究，都具有重要的歷史價(jià)值。